人們常說“男戴觀音女戴佛”。為什么這樣說，卻很少有人去考究。其實這種說法與我國傳統文化有密切關系。觀音和佛都是來源于印度佛教。觀音，又名觀世音，意思就是世間一切遇難眾生只要發聲呼救，觀世音就會及時觀其音聲而前來相救。因為觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故其全稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。到唐朝因為要避唐太宗李世民諱，才略去了“世”字，簡稱“觀音”。

　　觀音在印度佛教中是男身，大約在魏晉時期傳入我國，當時也是以“偉丈夫”形象高坐佛殿神堂，如梵僧觀音形象；甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕觀音都是男身。但是后來民間流傳的觀音，就已經不是純粹的佛教觀音菩薩了，而是佛教文化和我國道教文化的融合，觀音可以說是佛教觀音菩薩與道教王母娘娘的有機結合體。尤其是武則天掌權以后，隨著女性地位的提高，觀音逐漸演變為非常秀美的女菩薩形象。因此，目前我國觀音主要以女性形象出現。而加以工匠的精心為首飾打磨，肯定會是件精美的飾品。

　　我國傳統文化和《易經》都十分強調陰陽平衡，有了信奉的女性觀音，就必然要有一個信奉的男身的神來與之相對應，于是就選擇了樂呵呵的彌勒佛，據說此佛常懷慈悲之心。其實現在的笑口彌勒佛.也不是印度佛教中的“彌勒佛”，而是按照我國五代時期的契此和尚的形象塑造的。契此和尚又名長汀子，他身材矮胖，大腹便便，能預知晴雨和吉兇禍福。因為他總是背負一布袋行乞游化，故又稱為“布袋和尚”。

　　人們之所以佩戴玉石有“男戴觀音女戴佛”一說，首先與我國道教和《易經》推崇的陰陽平衡息息相關。男為陽，女為陰；故“男戴觀音女戴佛”可以使佩戴者陰陽平衡。在我國的傳統文化中，陰陽之道就是宇宙萬物的化生之道，不管是修生還是養性，都需要達到陰陽平衡，進而達到身心和諧、天人合一的境界。男人以事業為重，情緒受外界環境影響較大，性情比較反復。而觀音心性溫和、儀態端莊，男子佩戴觀音，可增加一份平和、一份穩重，以助事業一臂之力；同時，“觀音”諧音為“官印”，這也體現了人們對事業前程飛黃騰達的美好期望。女子以家庭為重，是整個家庭的象征。彌勒佛慈悲為懷、笑口常開、一團和氣、樂觀向上，女性佩戴玉佛，充分體現了母親的慈愛，以及對整個家庭和和美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好祝愿；同時，也希望能有像大肚彌勒佛一樣的度量，能容納家庭生活瑣碎之事，對待生活笑口常開，“佛”諧音是“福”，戴佛就是“代代有福”。而

　　由此可見，“男戴觀音女戴佛”是我國傳統玉文化對佛教文化和道教文化的理解與升華。當然，不論觀音還是佛，都是能夠幫助人們普渡眾生、祛災祈福、避兇趨吉、永保平安的守護神。如今男女都有事業，佩戴玉佩并不是一定完全遵守“男戴觀音女戴佛”這一說法，可根據自己的興趣愛好和緣分來選擇。